El Hadj Malick Sy s’étonna que ceux qui prétendent détenir le savoir réfutent la validité du Jeûne dont le début est annoncé par la télégraphie (As sawm bi silk télégraphi). Or estime t’il, la télégraphie est plus fiable que la coutume Mahrébine qui consistait à signaler l’apparition du croissant lunaire par des tirs de « baaruds » (fusils) ou par l’éclairage de crêtes des montagnes à la veille de Ramadan, la même coutume, c’est à dire le tire des « baaruds » est également fiable au regard du rite Malikite. Car d’après Khalil, « l’obligation de jeûner devient générale quand l’annonce a été divulguée par deux témoins intègres (adl) ou si la lune a été vue par un nombre de gens non-adls, mais de façon, telle qu’ils n’ont pût se mettre d’un commun accord pour mentir » {1}.
La question du « jeûne annoncé par télégraphie » a été soumise au Fatwa des Ulémas de Shâm (Syrie actuelle) au 13éme siècle de l’Hégire, et ils y apportèrent des solutions divergentes. Certains avaient décidé que le « jeûne annoncé par télégraphie » était parfaitement légal. D’autres rétorquèrent que les musulmans ne pouvaient légalement se contenter de la télégraphie pour entamer le jeûne du mois béni de Ramadan. Le Mufti du Caire Cheikh Elysh a également été saisi de la question, d’après la Kifâya {2} et il reconnut que le « jeûne annoncé par télégraphie » était valable, parce qu’il a été consacré par les sultans qui avaient investi beaucoup de moyens dans la télégraphie en vue de faciliter la diffusion des informations intéressant les musulmans.
El Hadj Malick Sy a adopté la méthode du Kiyas pour soutenir la thèse de la validité du « jeûne annoncé par télégraphie ». Le Kiyas, rappelons-le, est le principe de l’analogie qui consiste à rapprocher le nouveau cas en litige d’un cas ancien analogue.
Le cas ancien consiste en la coutume des tirs des « baruds » et en l’éclairage des sommets des montagnes. Tandis que le nouveau cas, l’objet de la comparaison, est l’utilisation de la télégraphie en tant que moyen d’information et de communication.
« On ne tiendra pas compte de l’origine du savant qui a inventé la télégraphie, car l’Islam n’est pas contre le progrès et la science ».
« Que l’on médite par exemples les innovations combien positives introduites dans l’Islam comme les nouvelles formes d’écritures coraniques et l’imprimerie qui ont beaucoup contribué à la préservation de Saint-Coran ». {3}
On peut donc dire sans risque de se tromper qu’El hadj Malick Sy fut un vrai précurseur de l’utilisation des Nouvelles Techniques de l’Information et de la Communication (NTIC) dans l’Islam. S’il avait vécu notre époque, il aurait certainement admis « le jeûne annoncé par la radio et la télévision ».
{1} : voir traduction d l’abrégé de Khalil par S.Bousquet (H). ch IV p.9.
{2}Kifâyatou Râghibîn fî sharia (Droit Musulman) d’El hadj Malick Sy.
{3} Kifâyatou Râghibin ch XII P132
EXTRAIT DE : EL HADJ MALICK SY, UNE APPROCHE VISIONNAIRE DE L’ISLAM ET DE SON TEMPS.
Communication sur la Jurisprudence Malikite d’El hadj Malick Sy : Méthodologie et Fatwas Par Mr Seydou Diouf Docteur en Droit, enseignant à la Faculté des sciences Juridiques et Politiques UCAD Dakar lors du Colloque International sur la Vie et l’œuvre d’El hadj Malick Sy 2002 CICES.
