VIDEO - A LA LUMIERE DU BOURD - INTRODUCTION : Sens du Gamou et Origines du Bourd

Atteint d’une paralysie, Al Boussayri a composé le poème "Al Bourda" en espérant une intervention du prophète (saw) auprès de Dieu pour sa guérison. Quand il l’eut terminé, il vit une nuit en rêve l’envoyé de Dieu passer sa main sur le coté paralysé de son corps et jeter son manteau sur lui. A son réveil, il se trouva complètement guéri et se garda de divulguer le miracle dont il était l’objet. Mais malgré sa discrétion , la nouvelle se répandit et le poème "qacida" reçut le nom "Bourd" (manteau) ou encore "Bourda" (Guérison), selon certains , pour les motifs évoqués.

La Bourda comprend 10 chapitres et totalise 160 vers. Dans la récitation collective ou dans sa version chantée, on intercale à la fin de chaque vers ce refrain : » MAWLAYA SALLI WA SALIM DA-IMANE ABADANE ALA HABIBIKA KHAYRIL KHALKHI KOULLIHIMI », » Seigneur, accorde ta Benediction et ton Salut, toujours et à jamais, à ton Bien-Aimé Mouhammad, la Meilleure d’entre toutes les créatures »

D’après de nombreux exégèses du monde musulman, en composant la Burda,et faisant l’éloge du Prophète (Psl) arrivé au célèbre vers : » Fa Mablahoul Ilmi Fihi Anehou Bacharoune », » Notre conscience nous enseigne que le Prophète (Psl) est un Être Humain comme les autres,…", Boussayri se retrouva du fait de sa paralysie dans l’incapacité de terminer ce vers et le Prophète (Psl) l’apparut et le compléta en ces termes : » Wa Anehou Khayrou Khalkhil Lahi Koullihimi », »« (il est certes un être humain)… mais c’est le meilleur des êtres créés par Dieu ».

Ainsi, durant les 10 nuits de Bourd , Asfiyahi en partenariat avec la Télévision Futurs Médias , vous propose de suivre tous les soirs sur la TFM et sur Asfiyahi.Org, la traduction et commentaire du Chapitre du Jour !

Le Présentateur :

Petit fils de El hadj Malick Sy de par son père Serigne Abdou Karim Sarr fils de Sokhna Astou Sy , fille de El Hadj Malick Sy , le Présentateur qu’est Serigne Ahmed Sarr, est connu pour son érudition en matière de tradition orale mais aussi d’une maîtrise de la langue arabe et de ses subtilités.